“悠君，果然什么都不懂呢，关于人心这种事。。。”
自然演化了人的身体，自然却产生不了人称其为人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的动物自然存在。
高级动物不一定是人，人也不是高级的动物，人的本身只是对存在形式的一种表达定义，这种定义表达是从存在的物的形式出发的。一切生命的动物，自然演化而成的体格都不能成为高低级的判断的标准，意识的思想的具备也不能成为人与动物的区别，在生命的环境中，一切自然留存演化而来的都是美的传递不是高低的选择。
人也不能依据直立行走的身体而显得比低级的更高级，比生命世界其它的生命物来得更特殊。
在这种唯物主义的基础上，来判断人与动物的重要区别的，那就是思考与行为的方式。
以及一种动物们虽然有，但却无法具体出来的东西，那就是情感！
当年的事态过后，陷入了彻底的颓丧的悠很认真的思考着他们之间的行为，以及某些是否逾矩的准则。除了一无所获的纷扰之外，他倒是有些体会了所谓人心的形式。
在悠的世界观里，人的情感表达，当以情感的本身出发来进行表达的描述时，就是人心进行的形式，这种形式的进行就是人作为人的情感的主体形式进行。
也因此，他得出了一个重要的结论，人作为人的，为了本身以外的第二人的这种情感所进行的表达就是人心的表达。
人心的具备并不是精神的存在，具备的人心体现出了人存在的精神！
人的某种被人称着精神的事物，是一种超然与环境独具一格的形式，这种形式在表现时并不是以众多而凸显，而是在众多的环境里独具一格的表现，这种表现是独具的而不是普遍的，在这样的情况里，与人的意识所达成的关系的这一事物的某种，就是精神的本身，也是精神的来源。
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