「湘西赶屍」仪式世传幽秘，硝枭浅谈一二。
《礼记．檀弓上》云：「古之人有言曰：『狐Si正丘首，仁也。』」意指狐将Si，头会朝出生山丘的方向，乃落叶归根不忘本，而湘西由是而生「赶屍匠」一职。形象里，赶屍匠或茅山祝由科道士，敲小Y鼓、摇摄魂铃和甩軮鞭，领军一列殭屍，蹦跳过山区归乡，诡谲法术、生人回避。
是的，「生人回避」便是湘西赶屍的重头戏。
生人回避，则无法窥探破解此术，传闻纷起，产生三种主要说法：
1）殭屍是Si於非命、客Si异乡者。真的是运送大T。
2）殭屍是JiNg神异常者，yu偷偷移转，藉诡事处理。
3）非法运输违禁品。如《杨琅传》内，鬼军送棺概念一样。
事实上，以上三种说法都曾经发生过真实事例，而本篇研究，仅第一种说法探讨。
湘西古时属贫瘠山区、地势崎岖，运送亡者归乡，本就具一定难度。普世认为移灵方式，乃将竹竿穿过大T衣袖腋下，再由两名赶屍匠扮演大T，一前一後肩扛，中间则用麻绳绑綑四至五具大T，一起走动，因竹子有韧X弹力，所以远方望见，便言道殭屍抬手僵跳。真是如此吗？
1）赶屍匠何时收屍？
首先，人Si後细胞开始自行分解、组织自融，接着微生物和寄生虫入T，，逐渐排空、产生腐臭味，Si亡超过二十四小时为「晚期屍T现象」，屍T持续变化。古代无冰冻条件，赶屍匠职人亦不多，待寻得赶屍匠收屍，通常已过多日，大T状况明显（南方地处Sh热），即使赶屍匠使用朱砂、水银、硫磺等药材防腐或软化，然yu把大T绑於竹竿上，同时运送四到五具大T，再赶路数日归乡，此说法并不可行。第一，四到五具大T的重量，仅凭前後两名赶屍匠肩扛竹竿，力道根本不足；第二，翻山越岭的路程，屍T随时有损坏脱落的可能。
2）赶屍匠收哪种大T？
按前一问题，朋友们或许设想，假如两名赶屍匠，只用竹竿运送一具大T呢？这又牵涉地方经济文化和成本效益。亡者既因贫困外出谋生，其家人又如何能给付昂贵费用？每趟赶屍，至少动用三名赶屍匠，领队者负责敲鼓、摇铃、甩鞭，再加两名抬屍。是以，真正情况为赶屍匠每趟外出，必须收屍多人才回乡，丧家们再平均运送费用。
硝枭尚未田调出详细金额，但曾阅览过简略明细：
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