镰仓大佛的铸造颇为精巧，采用大模块拼装，内部中空焊接，再加以铆钉固定，外部采用髹漆及金银粉等工艺，抹平拼接缝隙。在重要的面部、眉角以及手指等部位，还施以錾刻、细雕等手法，让铜像的表情更生动，神态栩栩如生。
高德院的占地面积并不大，除了广场高台上的镰仓大佛外，只有寥寥几间殿宇。广场右侧的主殿，供奉着阿弥陀佛、观音、大势至等三尊佛像——这是典型的“西方三圣”供奉模式：无上尊佛阿弥陀佛居中，左胁侍者观世音菩萨，右胁侍者大势至菩萨。再往左右两旁，是一些护法神像。
寺院内走过一圈，卢灿越来越觉得自己的猜测靠谱。
阿弥陀佛、观音、大势至，这三尊佛像是净土宗庵堂中常供佛像不假，但是，净土宗寺院，通常还会供奉弥勒佛以及释迦摩尼，可这座寺庙没有。
这种供奉模式，更接近于白莲教的传统。
慈照和尚在创立白莲教时认为，心香一瓣供佛一尊，足矣。他选择了阿弥陀佛为本宗唯一供奉佛像，配供为观音菩萨和大势至菩萨。与此雷同的还有弥勒教，供奉的也只有一尊主佛弥勒佛。
卢灿有心找一位寺庙的僧侣问问，可惜，今天并非法会日子，整座寺庙全是工作人员在值守，竟然没有一名正式僧侣。
在东洋，这种现象很正常。东洋的僧侣，平日里是不住在寺庙的，而是在家中陪妻子儿女，只有寺庙有正式活动时，才会来寺庙一趟。而东洋寺庙的运营，更像是一家职业经理人负责的企业，也就是说，负责寺庙运作的人，并非和尚，而是“职工”。
之所以这样，与1872年明治新政府颁布的《肉食妻带解禁令》有很大关系，这条法令宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”。
除此之外，还与东洋寺庙的私有化有关。
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