至周朝时期，凤鸟虽然不像殷商时期，作为承载商族的神圣图腾，但却也依旧为象征皇权的祥瑞。
《异物志》中，曾这样记载凤鸟：“其鸟五色成文，丹喙赤头，头上有冠，鸣曰天下太平，王者有道则见。”
此凤鸟尊，呈扁平状，凤鸟尾羽低，昂首挺胸，双爪卷缩，似驻足在栖枝上，形象生动灵趣。
主体纹饰，沿用吴越地区常用的样纹，肩腹部主题纹饰，皆为平雕变体双体龙纹带，且边饰以连珠纹。
足部为兽目交连纹，线条简约，兽目清晰可辨，不够却依旧无法通过线条，判断所代表生物的种类。
如此纹路的青铜器，虽然在中原商周青铜器上，也会出现，但多为空心之形态，像这种圈中带点纹样的，则多见于南方出土之器物，在吴越出土的青铜器上，大量存在。
南方的商周青铜器，和北方商周青铜器，还有一个更大的区别，那便是北方的商周青铜器，雄浑凝重，有着极强的宗教神秘色彩。
但是南方的商周青铜器，则注重灵动精巧，像这件凤鸟尊，以凤鸟为耳，使得原本青铜器单调的耳，变成了生动的凤鸟形象。
九州古代的青铜器，主要作用与两个方面，一方面是被铸造成武器，与军队相连。
另外一方面，则是被作为贵族礼器，成为维护等级制度的工具，是被认为政权的象征。
这样的等级制度下，贵族统治阶级，将这种规范称之为“礼”，从而开始有一部分青铜器，出现在了各种礼仪活动上，成为维护礼治的工具，故谓“礼器”。
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